আমাদের প্রয়োজন এবং সবার অধিকার
রুটি, বস্ত্র এবং বাসস্থান, এগুলো শুধু কথা নয়, বাস্তব হওয়া উচিত। আপনি কি কখনও কোনো বিলাসবহুল হোটেল বা রেস্টুরেন্টের বাইরে কোনো ক্ষুধার্ত শিশুকে ভিক্ষা চাইতে দেখেছেন? একদিকে যেখানে ভেতরে মানুষ হাজার হাজার টাকার খাবার নষ্ট করছে, অন্যদিকে বাইরে কেউ এক টুকরো রুটির জন্য আকুল। এই দৃশ্যটা আমাদের কাছে কতটা অদ্ভুত লাগে, তাই না? কিন্তু সত্যিটা হলো, এটাই আমাদের সমাজের কঠোর বাস্তবতা।
একদিকে সম্পদের পাহাড় জমে আছে, আর অন্যদিকে দারিদ্র্যের অথৈ সাগর। পিটার ক্রোপটকিন তার এই বইয়ের শুরুটা এই প্রশ্ন দিয়েই করেন, যে আসলে এমনটা কেন হয়? তিনি বলেন যে, মানুষ হাজার হাজার বছরে এত উন্নতি করেছে, আমরা এত আবিষ্কার করেছি, আমরা জমি থেকে শস্য উৎপাদন করতে শিখেছি, আমরা বিশাল বিশাল মেশিন তৈরি করেছি যা আমাদের কাজ সহজ করে। আজ আমাদের কাছে এত সম্পদ আছে যে, আমরা এই পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রতিটি মানুষকে পেট ভরে খাবার, থাকার জন্য ভালো বাড়ি এবং পরার জন্য কাপড় দিতে পারি, তবুও কেন অসংখ্য মানুষ তাদের এই মৌলিক প্রয়োজনের জন্যও কষ্ট পাচ্ছে? এর উত্তর লুকিয়ে আছে আমাদের সমাজের সেই কাঠামোতে, যাকে আমরা সিস্টেম বলি। এই সিস্টেম এমনভাবে তৈরি হয়েছে যে, সমস্ত সম্পদ এবং সংস্থান কিছু নির্দিষ্ট মানুষের হাতে সীমাবদ্ধ হয়ে আছে।
আপনি একটু ভেবে দেখুন, একজন কৃষক যে দিনরাত পরিশ্রম করে শস্য ফলায়, সে কি সেই শস্যের মালিক হয়? না, সে তো কেবল একজন শ্রমিক যে জমিদার বা কোনো বিশাল কোম্পানির জন্য কাজ করে। একজন শ্রমিক যে কারখানায় কাপড় তৈরি করে, সে কি সেই কাপড় তার নিজের সন্তানদের জন্য ব্যবহার করতে পারে? না, সে তো শুধু তার মজুরি পায়, যা এত কম যে সে বাজার থেকে সেই কাপড় কিনতেও পারে না।
ক্রোপটকিন এই কথাটির ওপর জোর দেন যে, এই জমি, এই কারখানা, এই মেশিন—এগুলো কোনো একজন মানুষের নয়। এগুলো তৈরি করতে, চালাতে হাজার হাজার মানুষের পরিশ্রম লেগেছে, গত কয়েক প্রজন্ম নিজেদের রক্ত-ঘাম ঝরিয়েছে, তখন গিয়ে এগুলো অস্তিত্বে এসেছে। তাহলে কেন শুধু কিছু মানুষের এর ওপর অধিকার থাকবে? এগুলো তো আমাদের সবার যৌথ সম্পত্তি, আর তাই এর ওপর আমাদের সবার সমান অধিকার থাকা উচিত।
ক্রোপটকিন বলেন যে, সমাজের প্রথম দায়িত্ব হওয়া উচিত তার প্রতিটি সদস্যের মৌলিক চাহিদা পূরণ করা। তিনি একে সবার জন্য সুস্থ জীবন বা वेल बीइंग फॉर आल বলেন। এর মানে হলো, প্রতিটি মানুষকে ভালো এবং পুষ্টিকর খাবার, থাকার জন্য একটি আরামদায়ক বাড়ি এবং ঋতু অনুযায়ী পোশাক অবশ্যই পেতে হবে।
এটি কোনো ভিক্ষা বা অনুগ্রহ নয়, বরং প্রতিটি মানুষের জন্মগত অধিকার। যতক্ষণ না সমাজ তার এই কর্তব্য পালন করছে, ততক্ষণ আমরা কোনো ধরনের উন্নতি বা বিকাশের কথা বলতে পারি না। আপনিই ভাবুন, একজন ক্ষুধার্ত মানুষ কীভাবে কোনো উচ্চ দর্শন বা শিল্পকলা নিয়ে ভাবতে পারে? একজন গৃহহীন মানুষ দেশের অর্থনীতিতে কীভাবে অবদান রাখতে পারে? তাই সবার আগে আমাদের রুটির সমস্যা সমাধান করতে হবে।
আমাদের এমন একটি সিস্টেম তৈরি করতে হবে যেখানে কাউকে তার পরের দিনের রুটির জন্য চিন্তা করতে না হয়। কিন্তু এমনটা কি সম্ভব? এটা কি শুধু একটা স্বপ্ন নয়? অনেকেই বলবেন যে, যদি সবকিছু সবার হয়ে যায়, তাহলে কেউ কাজই কেন করবে? যদি পরিশ্রমী এবং অলস উভয়ই সমান পায়, তাহলে পরিশ্রম করার প্রেরণাটাই তো শেষ হয়ে যাবে?
এই প্রশ্নটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং ক্রোপটকিন এর খুব সুন্দর জবাব দেন। তিনি বলেন যে, মানুষ শুধু টাকার জন্য কাজ করে না, সে কাজ করে কারণ কাজ করা তার স্বভাব। যখন সে নতুন কিছু তৈরি করে, যখন সে সমাজের জন্য কিছু উপকারী কাজ করে, তখন তার ভালো লাগে। সে তার কাজে স্বীকৃতি এবং সম্মান চায়।
আজকের সিস্টেম এমন যে শ্রমিক জানে তার পরিশ্রমের আসল ফল মালিক পাবে, তাই সে শুধু কোনোমতে তার কাজ শেষ করতে চায়। কিন্তু যখন সে জানবে যে সে যা কিছু করছে, তা সরাসরি তার এবং তার সমাজের ভালোর জন্য, তখন সে দ্বিগুণ আগ্রহ এবং উদ্দীপনা নিয়ে কাজ করবে। এই অধ্যায়ের শেষে ক্রোপটকিন আমাদের একটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন দিয়ে যান। তিনি বলেন যে, আমাদের এটা বিশ্বাস করা বন্ধ করতে হবে যে দারিদ্র্য এবং বৈষম্য আমাদের ভাগ্য, বা এটা সবসময় এমনই ছিল। এটা প্রাকৃতিক নয়, বরং এটাকে মানুষই তৈরি করেছে, তাই মানুষই এটাকে পরিবর্তন করতে পারে। আমাদের শুধু সাহস করে এই অন্যায়পূর্ণ সিস্টেমকে প্রশ্ন করার দরকার আছে। আমাদের এটা বোঝার দরকার আছে যে, আমাদের কাছে একটি উন্নত পৃথিবী তৈরির জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু আছে, সম্পদও, প্রযুক্তিও, কিন্তু দরকার হলো সেই সাহস।
গত অধ্যায়ে আমরা কথা বলেছিলাম যে কীভাবে এই পৃথিবীতে এত সম্পদ থাকা সত্ত্বেও অসংখ্য মানুষ তাদের মৌলিক প্রয়োজনের জন্য কষ্ট পাচ্ছে। আমরা এটাও জেনেছি যে, সমাজের সমস্ত সম্পদ সবার জন্য উন্মুক্ত করা উচিত। আজ আমরা দেখব যে, এমনটা করা হলে বাস্তবে কী হবে? এই অধ্যায়ে আমরা রুটির প্রশ্নটির গভীরে যাব এবং দেখব যে একটি নৈরাজ্যবাদী সমাজ কীভাবে প্রতিটি সদস্যের জন্য খাদ্য নিশ্চিত করবে?
ক্রোপটকিন বলেন যে, বিপ্লবের পর প্রথম কাজ হবে প্রতিটি শহরের গুদাম এবং শস্যভাণ্ডার সমাজের হাতে তুলে নেওয়া। সমস্ত সংরক্ষিত খাদ্য জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করা হবে, কোনো টাকার বিনিময়ে নয়, বরং বিনামূল্যে। প্রতিটি এলাকায় বিতরণ কেন্দ্র স্থাপন করা হবে, যেখানে প্রতিটি মানুষ তার প্রয়োজন অনুযায়ী খাবার নিতে পারবে, লোকেরা লাইনে দাঁড়াবে এবং কোনো বৈষম্য ছাড়াই তাদের খাবার দেওয়া হবে।
আপনি বলতে পারেন যে, এভাবে তো মানুষ প্রয়োজনের চেয়ে বেশি নিয়ে নেবে, খাবারের অভাব দেখা দেবে। ক্রোপটকিন এই কথা অস্বীকার করেন না। তিনি স্বীকার করেন যে, শুরুতে কিছু সমস্যা হতে পারে। যারা সারা জীবন ক্ষুধার্ত থেকেছে, তারা হয়তো প্রয়োজনের চেয়ে বেশি নেওয়ার চেষ্টা করবে। কিন্তু এই ভয়টাও মাত্র কয়েক দিনের হবে। যখন মানুষ বিশ্বাস করবে যে তারা প্রতিদিন পেট ভরে খাবার পাবে এবং খাবারের কোনো অভাব হবে না, তখন তারা নিজেরাই তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী নেওয়া শুরু করবে।
এটা মানুষের মনোবিজ্ঞান। যখন আমাদের কোনো জিনিসের অভাবের ভয় থাকে, তখনই আমরা তা জমা করার চেষ্টা করি। কিন্তু শুধু গুদামে রাখা শস্য বিতরণ করলে তো কাজ চলবে না। কয়েক সপ্তাহ বা মাসের মধ্যেই তা শেষ হয়ে যাবে। আসল চ্যালেঞ্জ হলো যে, শস্যের উৎপাদন কীভাবে নিয়মিত চলবে? কে জমি চাষ করবে? ফসল কে কাটবে? এখানেই নৈরাজ্যবাদী সাম্যবাদের আসল পরীক্ষা হবে।
ক্রোপটকিন বলেন যে, শহরে বসবাসকারী মানুষকে এটা বুঝতে হবে যে তাদের রুটি গ্রামের কৃষকদের ওপর নির্ভরশীল। বিপ্লবের পর শহরের মানুষদের কৃষকদের কাছে যেতে হবে। কিন্তু খালি হাতে নয়। তারা তাদের শত্রু হয়ে নয়, বরং বন্ধু হয়ে যাবে।
তারা কৃষকদের বলবে, “ভাইয়েরা, আমরা তোমাদের ফসল কেড়ে নিতে আসিনি। তোমরা তোমাদের জমির মালিক, তোমাদের ফসলের মালিক। তোমাদের যতটুকু ফসল নিজেদের জন্য রাখতে হয়, রেখে দাও। বাকিটা যা থাকবে, তা আমাদের দিয়ে দাও। আর বিনিময়ে আমরা তোমাদের সেই সবকিছু দেব যা তোমাদের প্রয়োজন।”
“আমরা তোমাদের মেশিন দেব, সার দেব, কাপড় দেব এবং শহরে তৈরি সেই সবকিছু দেব, যা তোমাদের কাজে আসতে পারে।”
এটা কোনো চুক্তি হবে না, বরং একটি পারস্পরিক সহযোগিতা হবে। শহরে যে ফ্যাক্টরিগুলো থাকবে, সেগুলো এখন ধনীদের জন্য বিলাসবহুল জিনিস তৈরি করবে না। সেগুলো সবার আগে কৃষকদের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিস তৈরি করবে। ট্রাক্টর, লাঙল, পানির পাম্প এবং অন্যান্য যন্ত্র। শহরের শিক্ষিত মানুষ, ইঞ্জিনিয়ার, ডাক্তার, বিজ্ঞানী—সবাই গ্রামে যাবে এবং তাদের জ্ঞান দিয়ে কৃষকদের সাহায্য করবে। তারা তাদের চাষের নতুন পদ্ধতি শেখাবে, সেচের উন্নত ব্যবস্থা করতে সাহায্য করবে।
এভাবে শহর এবং গ্রামের মধ্যে যে বিভেদ আছে, তা মুছে যাবে। দুটো একে অপরের পরিপূরক হয়ে যাবে। কৃষক খুশি মনে তাদের অতিরিক্ত শস্য শহরকে দেবে, কারণ তারা জানবে যে বিনিময়ে শহরও তাদের প্রয়োজনের যত্ন নিচ্ছে। কেউ কারো শোষণ করবে না। সবাই মিলে কাজ করবে এবং সবাই মিলে তার ফল উপভোগ করবে।
ক্রোপটকিন-এর এই দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের শেখায় যে সমাজের ভিত্তি রুটির ওপর দাঁড়িয়ে। যদি আমরা সবাইকে খাবার দিতে সফল হই, তাহলে বাকি সমস্যাগুলো নিজে থেকেই সমাধান হতে শুরু করবে। যখন কারো ক্ষুধার চিন্তা থাকবে না, তখনই সে শিল্পকলা, বিজ্ঞান এবং সমাজের উন্নতির কথা ভাবতে পারবে। একটি ক্ষুধার্ত সমাজে বিপ্লব বেশি দিন টিকে থাকতে পারে না।
তাই সবার জন্য রুটিই প্রথম এবং শেষ অগ্রাধিকার হওয়া উচিত। কিন্তু শুধু কি রুটিই যথেষ্ট? মানুষের প্রয়োজন তো আরও আছে। তার থাকার জন্য বাড়ি দরকার, পরার জন্য কাপড় দরকার। তাহলে একটি নৈরাজ্যবাদী সমাজ এই বাকি প্রয়োজনগুলো কীভাবে পূরণ করবে? ক্ষেতের মতো কারখানার ওপরও কি সমাজের দখল থাকবে এবং সেখানে কাজ কীভাবে চলবে? আমরা কি সত্যিই এত জিনিস তৈরি করতে পারব যে সবার প্রয়োজন পূরণ হবে? এই প্রশ্নগুলোর উত্তর আমাদের আরও অবাক করবে এবং সেগুলো আমরা পাব পরের অধ্যায়ে। তাই অপেক্ষা করুন, কারণ এখন আমরা জানব যে কীভাবে শুধু রুটি নয়, বরং প্রতিটি প্রয়োজনীয় জিনিস প্রতিটি মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া যায়।